(texte de livre)

Poétique prosaïque politique cherchant à peupler la pensée pop urbaine.
(Poética prosaico política procurando povoar o pensamento pop urbano.)

Avec l'art et avec la tromperie,

on vit la moitié de l'année ;

avec la tromperie et avec l'art,

on vit l'autre moitié.

Proverbe populaire.

Les artistes qui travaillent avec des interventions dans la rue sont surprenants parce qu'ils prennent d’assaut le passant inattentif. Curieux, le passant suspend son pas et, en une fraction de seconde, entre en contact avec l'insolite dans le paysage. Ce qu'il voit et lit apparaît comme un message public et partagé, tout en devenant un argument pour la perception individuelle. C’est comme une perte de pudeur: comment cela peut-il être là pour moi et pour tous en même temps ?

Le collectif Transverso fait cela : il interrompt le parcours personnel des pensées agitées du quotidien (les factures ! le patron ! la douleur !) et provoque un faux pas sur le trottoir, arrêtant un instant le mouvement continu qui anesthésie les esprits et les cœurs. Le groupe offre un antidote à la douleur (« En cas de douleur, danse »), à l'oubli (« Il n'est jamais trop tard si l'on ne sait pas quel jour c'est aujourd'hui »), au manque d'amour (« Je suis ta personne aimée pendant trois jours »). Et il nous met mal à l'aise en nous rappelant que nous existons en communauté (« La vie est un enchevêtrement de nœuds »), alors que chaque jour nous insistons à oublier (« Si ce n'était pas demain, quel jour agité serait aujourd'hui »).

Au milieu des limitations constructives et de communication imposées par la ville, le collectif produit de petites subversions dans l'ordre du jour. Ces subversions ressemblent à la déstabilisation provoquée par la sensation de tomber amoureux : un état d'urgence qui nous sort de l'économie prétendue qui exige l'obéissance à un flux ininterrompu et continu de pensées chargées de pragmatisme, de généralisations et d'aliénations. Le groupe nous convoque à l'action, à la manière des instructions conceptuelles : « Trouve ta place. Particularise. Fais partie. Laisse des cicatrices contemporaines. Peintures rupestres. Tatouages éphémères. Sois solidaire. Transcris, transmutes. Ouvre de l'espace pour que les papillons puissent voler sur le béton. »[1]

Enchevêtrés par les mots et le dessin graphique depuis le début de leur parcours, en 2011, poètes, artistes visuels et actrices se sont lancés dans l'espace ouvert pour provoquer des rencontres dans les interstices de la matrice urbaine, faisant un usage étendu du champ sémantique où coexistent erreurs d'orthographe, embrouillage de sens et des relations graphophonétiques, transformant la poésie en vers libres. Les poèmes, les dessins réalisés avec des masques en pochoir, les affiches et les objets installés sont des propositions publiques dans le paysage, de la poésie en vers libres.

Derrière ces rencontres poétiques et esthétiques, qui surgissent fortuitement pour le passant, se cache une série d'élaborations conçues par le groupe et ses collaborateurs, mettant en évidence des questions qui composent un large éventail d’intérêts humains, où il y a de la place à la fois pour des minuties existentielles et mondaines, ainsi que pour des sujets qui occupent l’agenda politique et économique.

Les actions du collectif Transverso incitent les habitants de la ville à se transformer en amoureux de l’espace et du temps dans lesquels ils vivent, à l’instar des Situationnistes qui, entre les années 1950 et 1970, concevaient des situations animées par le désir de réinventer les villes et de nourrir les passions. L’amour, pour paraphraser Slavoj Žižek, « émerge comme quelque chose de dangereux et, pour être plus précis, de subversif ».

Derrière ces rencontres poétiques et esthétiques, qui surgissent fortuitement pour le passant, se cache une série d'élaborations conçues par le groupe et ses collaborateurs, mettant en évidence des questions qui composent un large éventail d’intérêts humains, où il y a de la place à la fois pour des minuties existentielles et mondaines, ainsi que pour des sujets qui occupent l’agenda politique et économique.

Les actions du collectif Transverso incitent les habitants de la ville à se transformer en amoureux de l’espace et du temps dans lesquels ils vivent, à l’instar des Situationnistes qui, entre les années 1950 et 1970, concevaient des situations animées par le désir de réinventer les villes et de nourrir les passions. L’amour, pour paraphraser Slavoj Žižek, « émerge comme quelque chose de dangereux et, pour être plus précis, de subversif ».

C’est dans cette disposition des affects, manifestée comme une forme de recherche de l’amour libre, que la subversion se produit, laissant des traces dans différentes urbanités (« Combien de villes porte-je en moi ? », « Combien de villes y a-t-il en moi ? »), sans oublier de rappeler à l’autre que, bien que l'insertion existe, le vestige laissé là est éphémère, tout comme le pas du passant et la vie elle-même : « Nous sommes tous des étrangers », « Le poème change le sens du chemin », « Que la peur de partir ne m’empêche pas de changer ». La ville a ses propres formes d’organisation et l’intervention urbaine agit, revendiquant un espace pour produire une coupure dans la logique des villes, où les traditions et les contradictions sont mises en évidence, non seulement comme des repères adressés au corps social, mais aussi à ce qui touche l’univers intime de chaque citoyen.

Lors de leur première intervention à Brasília, en novembre 2011, l’affect et la politique se sont déjà manifestés pour le groupe lorsqu’ils ont proposé de remettre en question l’oppression à laquelle l’individu et son corps sont soumis de manière incessante, en insérant des phrases et des dessins sur des bancs, des murs et des arrêts de bus (« Chacun naît avec un cul, prends soin du tien, du mien je m’occupe » ; « État, ne te mêle pas de mon utérus », « Mes poèmes peuvent mentir, ma chatte non »)

Et les actions urbaines ont continué à émerger et à se lier à l’espace de nombreuses façons : dispersées, sans corrélation thématique avec l’espace, trouvant une identification avec tous et avec chacun (« L'affecte l'affecte ? », « Le mur qui t'empêche est aussi le tien », « Le rêve est l'essence de ce qui me reste du monde ») et comme des insertions site-specific, inventées pour dialoguer avec les innombrables et divers lieux où elles s’introduisent : écoles, escaliers, marquises, places, parcs, centres communautaires et culturels, etc. Dans la série d'interventions réalisées entre 2014 et 2015 à Brasília, et dans ses Régions Administratives, il y a celle de Sebastião, qui a été réalisée à l'Olaria de São Sebastião, DF, disposant des briques et des phrases avec de la terre, faisant allusion à la situation historique du lieu (« Combien de briques combien de tião (Sebastião) », « Combien de tião pour chaque ville ») ou l’oeuvre Centre de Santé Provisoire, qui a donné son nom à une plaque signalant le jardin d’herbes médicinales installé sur le terrain en face de l'espace destiné au Centre de Santé (« prends soin de ce qui te guérit »).

Comme les interventions sont temporaires, pouvant durer jusqu'à la première pluie ou jusqu'à ce que quelqu’un les retire ou les recouvre, une conscience s’est formée dès le début que la circulation des idées serait leur substance la plus admirable : c’est en effet l'instant qui se matérialise dans la mémoire comme un souvenir. Créer ce réseau de partage et d’invention pérennes fait partie intégrante des actions du collectif, qui fait résonner la poésie urbaine et la technique du pochoir dans des ateliers qu’il propose à différentes communautés.

Le collectif Transverso parie sur la poésie et l’image comme des dispositifs de communication avec l'autre qui est, simultanément, absent, mais fait partie de son altérité créatrice. Les routes sont tracées pour cet autre, lecteur/visionnaire, placé dans la situation de participant de cette action poétique et d’intervention urbaine, et capable de contribuer au partage social et esthétique. L’action se déploie comme une invitation à la proximité, à tomber amoureux de soi-même et des causes qui sont partagées dans le collectif et, peut-être, à partir de l’Insight de la rencontre, se subvertir.

[1] Texte d'inauguration du groupe. Janvier 2011.

[2] Slavoj Žižek : Love as a political category 16/05/2013.

[3] I Rencontre Transarte. L’Art comme réflexion des problématiques des corps. Université de Brasília. Nov, 2011.

[4] Groupe d'interventions sponsorisées par la Fondation de Soutien à la Culture – FAC.